在刘琦的印象里，张鲁这个人在后世的评价中，无论是军事还是政治，都算不上绝对的出色，可在思想上，却有他独特的地位，千百年后，他被尊为道教的始祖之一，大受香火，这得益于他的五斗米教，也就是天师道（张修死后五斗米道被张鲁融合入了天师道）。
看着张鲁认真的表情，刘琦感觉颇为欣慰。
张鲁这个人的性格，其实中肯点来说，还是蛮符合刘琦的脾气的。
历史上的张鲁据守了汉中将近三十年，其据守汉中期间，关中大乱，遁入汉中之人达五万户，他竟全部收留，一时间名动天下。
张鲁占据汉、巴的这几十年间，汉中社会稳定，道众安居乐业，几乎成了东汉西方的净土，几乎可与当时的荆楚并列于世。
如今看看张鲁领刘琦参观的这个义舍，别的且不说，在这个粮食行比黄金、生产力因为战争而大幅度下降的社会，张鲁所建立的义舍招待人吃饭居然不要钱，这简直有些原始的大锅饭意味了，单凭这一点，刘琦就觉得张鲁与一般的诸侯牧守不太一样。
但很可惜，张鲁的这种行事风格，在东汉末三国鼎立前，是有些过于理想画的，这样温和的政权，是经受不住大风大浪的，他治理汉中所采用的方法，大部分都是从老子的无为思想和道家的情景哲学衍生而来的，这种思想所衍生出来的政权，在这个时代，注定是无力的。
而没有力量，就意味着终究会被蚕食掉，只是时间早晚的问题。
其实如果是刘琦站在天师教的角度上，他觉得就大汉朝目下的这种怪诞形势，卢夫人治教的手段和风格反倒是更能让天师教发展迅猛，但也只是一时。
而张鲁这种人，更适合活在太平盛世，或许在太平盛世，天师教经过他的带领会响彻中土，甚至传播到异国。
可惜，他多少有点生不逢时，历史上的他一直屈居于汉中之地。
汉中限制了他，而他却茫然不知。
刘琦随同张鲁，进了南郑城的义舍转了一圈之后，颇多感慨。
二人走出来后，刘琦很会郑重的对张鲁拱手道：“张系师在乱世之中，不改初衷，犹有建立一方净土之心，实在是让刘某异常敬佩。”
张鲁摇头苦笑道：“府君过赞了，我虽有此志，但终归难成大事，什么理想信念，怕是从今日起，也将化为破碎泡影了。”
刘琦的嘴角微微挑起一丝笑意。
“张系师这话说的，好生让刘某羞愧，难道天师教在我山阳刘氏的治下传道，就不能尽本心，行善事，广传教义了？……莫非我刘氏父子皆乃是行暴政之人？”
张鲁摇了摇头，苦笑道：“有些事，怕是说起来容易，做起来难。”
“哪些事让系师觉得我刘琦做事难了？”
张鲁长叹口气，面上露出了苦笑，他转头看向义舍，道：“便就是这义舍，难道府君便能够在治下大行之么？恐甚难矣。”
刘琦笑了，他明白张鲁的话中之意。
其实，张鲁所建立的这个义舍，在一定的方面而言，和汉朝的官方驿馆属于一种机构。
但由于汉朝文化环境的特殊性，张鲁的义舍在一定程度上而言，是很容易被汉朝的官方人员厌恶的。
乡亭中的亭驿，县内的驿馆等设施，在汉朝一则承担了送信的职能，二则最主要，就是承担了当地招待所的职能。
但由于条件有限，乡亭乃是于县中的驿馆，所能够提供的食宿，都是极为有限的。
毕竟社会条件和资源生产力都在这摆着呢……一千八年前，出门怎可能随意遍地找到宾馆或是酒店呢？能有个窝棚就不错了。
因此，各地的驿馆在接受从四面八方而来的人，一定会在当中择选最适合居住的人，至于剩下的，不论驿馆中有没有地方，统统都会被拒之门外。
至于这个择选的标准，可以说是非常的简单。
基本上，驿馆与亭驿的门房，都是对往来上任的官吏以及有一定背景的门阀敞开着，而剩余的那些身份和家族相对不济的人，想要迈进驿馆的门槛，跟他们迈进太学的门槛一样困难。
哪怕就是他们有钱，驿馆的大门也不会对他们敞开，他们唯有花钱住在旁边的乡间民舍，挤一挤矮小的土床……只是因为他们的身份不济。
刘琦郑重言道：“张系师，实不相瞒，其实我早就想在辖境内，敕资建立类似于义舍这样的地方用以招待四方来人……对刘某而言，不论身份，不论人品，只要是有能力有才华的人，来了我荆楚之境，便皆可以提供食宿。”
“府君当真这样想？您如此行事所图为何？”张鲁也不是傻子，自然是明白刘琦这般行事必然是又他的想法。
刘琦淡淡一笑，道：“其实也不是为了什么，只不过是天下大乱，寒门子弟若往荆州，恐不受重用，更兼不会受到款待，用这个义舍，聊慰天下寒门之心，确实是我的夙愿。”
张鲁似乎有些明白了：“天下扰攘，不只是普通的齐民黔首，便是经学子弟，亦多有迁移州郡者，但相比于那些上进的寒门，有门路的士族子弟自然是会受到驿馆更多的款待……府君是想收揽寒门之心？”
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