杨眉历经前后两世，自然明白后土的心思。
按照他的话来说，便是这样：
有人的地方就有江湖，因为人是主观的生物，而非绝对客观的天地自然，所以主观生物之间相处，便势必产生由无数主观思维建立起来的社会关系。
这种社会关系脱胎于个人的主观，自然就生来拥有主观性质，社会之中的人们，因为这种主观性质，便会相互产生矛盾、隔阂。
所以只要是个正常人，而非没有自我意识的傀儡，就肯定会因为各自的个性主观思维，而在与他人进行社会生活时产生矛盾。
矛盾对人际关系而言，从来就不在于有还是没有，而只在于大还是小……
很明显，对于帝江、后土等十二祖巫来说，兄妹之间虽然有血脉亲情打底，但兄妹们到底也并不是同一个人、也并不共享同一个脑子来思考问题。
因此，祖巫间的矛盾从来就是存在的！
只是这个内部矛盾非常小，因为他们的主观欲望很低，没有太多主观欲望，所以也就没有什么太大的矛盾。
例如当年尚未巫妖共治之时，不周山下，十二祖巫分别领导十二个巫族原始部落，各过各的，没有权力纷争，矛盾的扩大化自然就无从谈起。
但自从巫妖共治以来，因为“巫皇”与“巫帝”拥有十二个部落的一切职权，权势凌驾于原本的部落分治下的各个祖巫之上，矛盾便这么产生了。
虽然因为血脉亲情的存在，而淡化了部分矛盾，但在客观视角中，十二祖巫间的矛盾的确是在不断扩大、激化的。
倘若时间往后推移，祖巫间的矛盾愈积愈深，迟早要积重难返，内部爆发斗争，等到真的杀红了眼时，可没有谁会在乎什么血脉亲情……
但是，在众多矛盾中，还是需要区分出主要矛盾与次要矛盾，主要矛盾一定要先解决，否则等不到次要矛盾爆发，主要矛盾便会要命了！
对祖巫们而言，当前的主要矛盾还是与太一、帝俊等外人之间的矛盾，兄妹间的内部矛盾可以暂且压制。
后世某着名政治家有句名言叫【攘外必先安内】，实际上这句名言就是典型的分不清矛盾的主次顺序，不能说这句话是错的，但也不能说它是对的。
因为“外部矛盾”并不等于次要矛盾，“内部矛盾”也并不等于主要矛盾。
这位着名政治家因为他这句模糊了主次矛盾的名言，最后落得什么结果，自然就不必多说了……
而祖巫们虽然四肢发达，但并不代表他们头脑简单，“主次矛盾”他们还是能区分得开的，单从这一点上来说，十二祖巫的政治水平就在后世某着名政治家之上了！
祖巫内部是有矛盾，但并不迫切需要解决。
总之，一切都等他们彻底入主天庭之后再说吧……
……
杨眉与十二祖巫又交流了一阵之后，除后土以外，其他十一个祖巫便各自告辞离去，他们的事情也挺多的。
偌大的瑶池之内，如此便只剩下了杨眉与后土两人，四周静悄悄地，没有人说话……
忽然，杨眉打破了沉寂：
“道友，你确定要对他们隐瞒地仙界盘古精血的事情吗？”
后土无奈一叹：
“不隐瞒，又如何？”
“兄长与姐姐们并非仙道，也没有什么道心可言，天庭的无上权力对他们的腐蚀性远强于帝俊兄弟。”
“我能想象到帝俊兄弟历尽劫波之后道心清明，终于相互放下权力争执，冰释前嫌的模样，却唯独想象不出我的哥哥与姐姐们放弃权力的可能性……”
后土是绝望的。
修仙者皆有一颗天性“出尘”的道心，只要道心依旧，便终归会有回头的机会。
但祖巫们不一样，他们不能修仙，也没有什么求道之心，之所以修炼，并不是因为他们有什么高远的人生理想，而单纯只是为了力量。
可以这么说，修仙者中除了那些没有求道之心的修士以外，所有人都有道心通明、成为思想领域中的圣贤的机会。
但祖巫，却更贴近于“凡人”。
祖巫没有求道之心，面对当初的紫霄讲道，他们也是抱着“实用主义”的心态前来的，当他们知道自己无法修仙时，紫霄听道也就失去了实用性。
而没有实用意义、不能让我获得强大力量的东西，不听也罢！
后土一开始也是实用主义者，二讲之时其他祖巫都没来，只有她一人继续听道，所为的，是仙文这种法则层次的力量。
这种想法，整整伴随了她的三次听道过程，她的目标就是学会更多的仙文，从而获得更强大的力量！
但是，这个功利主义最终还是被她放弃了……
或许是因为在地仙界中吞食盘古精血而补全了三宝之“神”，从而获得修仙资格证所带来的思想升华。
也或许是因为在仙文学习的过程中，她获得了对知识的沉醉感，在思想上超脱了单纯的力量渴求。
学习仙文，不再只是为了力量而学习，她开始为了获得更多的知识而学习。
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