第322章 福地之主
福地之灵是一方福地小千世界的天地法则之力的化身，而小千世界里的万物生灵都是由若耶溪福地的灵气所捏造而成的。
因此，我们可以说是小千世界孕育了福地之灵，同时福地之灵也是这一方小千世界的绝对主宰。
和尚与穷鬼在进入幻境后第一时间就选择了开山立庙，为的是什么？
是阴阳两界，人鬼两族的香火之力。
但香火愿力本身出自于万物生灵，也就是说，和尚和穷鬼想要窃取的香火愿力，本质上就是在抢夺福地之灵的灵气根基。
因此，对于福地之灵在幻境中的化身小婢女素兰而言，她最不能接受的就是这一鬼一僧继续化作寺庙搜刮小千世界的香火愿力，尤其在她还不能直接出手灭了这两人，也不能出手干预的情况下。
之前就曾经提到过，穷鬼和尚以及苏鹤、天魔等人都是大千世界的人，若是这些人死在了小千世界之中，他们的尸体和魂魄都无法融入小千世界的自然流转，甚至若耶溪福地的小千世界会因此而彻底断送未来，永远无法成长为中千世界。
而若耶溪福地，也将永远停步于福地的境界，再也不能成长为一方洞天。
这个结果是福地之灵绝对不能接受的，这也是为什么她会选择答应上官婉儿的条件，宁肯俯首将福地之主的地位拱手奉上，也要想尽一切法子将那穷鬼与和尚赶走。
至于人怎么能够成为一方福地或洞天之主呢？
很简单，福地之灵是整个若耶溪小千世界的天地法则所化，而小婢女素兰则是福地之灵在幻境中的显现，因此只需要让婢女素兰向上官婉儿认主，契约落成之后，这一方小千世界从此就是属于上官婉儿的了。
这种认主契约与中原许多世家大族以及天下大宗在收服灵兽时所订立的灵契有些类似，但却稍有不同，所侧重的并非双方血脉之间的关联，而是真源与本源的绑定。
万物有灵，凡是有灵性的存在，无论是人是鬼，还是妖魔精怪，都有真源与本源。
真源与本源分别代表了灵性中的阴与阳，两者相辅相成，缺一不可，亦合乎周易阴阳大道。
毕竟像鬼族这样的存在，虽为阴魂，也身处阴间，但并不代表它体内没有一丝阳灵，更不能说明阴间就没有一丝阳气，只是微弱到修为低下者不可察的地步而已。
譬如像十殿阎罗这样的顶尖鬼修，乃至罗酆六天各宫宫主这样的大能者，无一不是开始向着引导阳气入体、使阴躯潜能得以更上一层楼的方向迈步。
前者或许还只是刚刚触碰到阴阳相济的边缘，而罗酆六宫的宫主则是早就不知沉浸于这一修炼中多少年了。
谁能率先完成这一步，谁就能踏入真正的诸天神佛的世界，甚至取代统御万界鬼族的五方鬼帝。
苏鹤最初从剪彩面板里获得的【半烧红的竹扫帚】，其中之一的功效就是恢复并增强持有者的本源。
而真源与本源之间是不断流动、相互贯通的，所以增强了其中一点，另一点也会随之而缓缓提升。
所以说，如果苏鹤有朝一日能修炼到九境圆满的境界，开始触摸突破仙神与凡躯隔阂的壁垒时，就会发现他体内的真源与本源在日积月累之下已经强大到了一个真神见了都会恐怖的程度。
当然了，那是只有抵达凡人修仙的巅峰九境修为的大能者才有资格考虑的事情，现如今的苏鹤还是要为如何突破至先天境而刻苦修行。
真源与本源的存在，即使在九境修士中也并非是每一个人都知晓的，而要想沟通并连接两个人真源和本源，并令其中一方对另一方完全臣服，这样的灵契之法，自然也是十分玄妙和高明的道法。
数千年来，崇玄署历代天师都曾试图创造一种新的灵契之法，但在一代又一代的护国天师的徒劳无功后，所有人都放弃了这一想法，选择了继续完善当年崇玄署开山祖师所创的认主灵契之术。
不要忘了，崇玄署的山门所在之地——道门天下祖庭，终南山，其本身也是天下三十六洞天之一。
是的，终南山内同样也有一方洞天福地，名为“太玄极真洞天”，早在千年前崇玄署初创之际，就已然为道门所掌握。
至于太玄极真洞天的中千世界里是否有如小婢女素兰一样的洞天福地之灵，那就是外人并不知晓的机密了。
关于太玄极真洞天的洞天之灵，即使是身为元真护国天师亲传弟子的上官婉儿和李令月，也知之不多，山门里绝大多数的道士也都认为太玄极真洞天内部并没有洞天之灵存在。
毕竟一样为道门龙瑞道宫所掌控的会稽山极玄大元洞天，其中千世界就不曾孕育出洞天之灵。
毕竟灵之一字来之不易，洞天虽比之福地灵气更浓郁、仙缘福泽更加深厚，中千世界也远远强于小千世界，但想要孕育出洞天之灵，终究还是天地自然的选择。
虽然不知终南山太玄极真洞天内是否有洞天之灵存在，但认主灵契这门道法，上官婉儿还在坐照境时就已经在藏经阁里修炼过了。
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