第315章 婢女素兰
酒宴过后，就是正式的纳征礼节了。
纳征，又称过大礼、纳成，是婚嫁“六礼”的第四礼，也是六礼中最重要的一个，即男家纳吉往女家送聘礼和礼书。
唐朝初年，儒家经学大儒孔颖达就曾在对《礼记·士昏礼》的注释中提到：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”
对于中原百姓而言，唯有经过纳征仪礼，男女双方之间的婚约才算完全成立。
一般来说，纳征要在大婚前三十日内，男家请两位或四位身为全福之人的女性长辈约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中。
女郎家如若收下了聘礼和礼书，就算真正认下了这幢亲事，即民间百姓所谓的“定亲”。
至于纳征时男方家送去女方家中的婚书，则分别为聘书与礼书。
聘书，即订亲之文书，是指在纳吉时，男家交予女家之书柬。
而礼书则是在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量，主要是为了记清楚双方家族往来的聘金和聘礼数目。
苏鹤这一次在幻境里的身份是一个渔夫，尽管掌握着亭鱼这种美味的稀缺资源，能够从各地富商大户那里赚来不少钱粮，但家境也并不算太好，尤其跟上官家和李家这种世家豪门比起来更是远远不如。
因此幻境为他准备的聘礼乃是大雁若干、鹿皮两张、彩布五匹，三位女郎家每家都是一样，算得上是中规中矩、不偏不倚，既不张扬也合乎情理。
说起来，在唐朝乃至更早的两汉时期，被后世人所深恶痛绝的“天价彩礼”的问题，就已经成为一种普遍现象了。
《贞观政要》中，就记载了当时有部分家族嫁女时开口索要大量聘礼是真实历史，如同买卖——“每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约同于市贾，甚损风俗”。
实际上，在唐朝时期把嫁女儿当做买卖的人家绝对不在少数，着名的新乐府诗人元稹就有诗曰：“阿母怜金重，亲兄要马骑。把将娇小女，嫁与冶游儿。”
说的正是女子的兄长问母亲要马骑，可由于家里贫困，母亲没有钱为儿子买马，于是就将女儿嫁给了一个浪荡公子，用换来的彩礼为儿子买了一匹良马。
为了解决这一问题，早在太宗皇帝李世民在位时期，《唐律》就对民间聘礼的收取制定了相关的规定，不同阶层的人对应不同等级的聘礼，不得随便逾越，寄希望于以此来杜绝这种等同于卖女儿行为的出现。
但在宗法社会和“皇权不下乡”的时代里，几条并不算多么严格的律令并不能彻底解决问题，民间收取高额聘礼的行为依然是屡见不鲜，州县官府也大多只能睁一只眼闭一只眼，最多也就是在因聘礼问题爆发死伤之事时出面处理罢了。
当然了，苏鹤等人所处的整个小千世界都是属于若耶溪福地的，在福地之灵的授意下，自然不会有索要高额聘礼的现象出现，上官夫子和李县令都表示很满意，笑着接过了苏鹤躬身递过来的两封婚书。
周围的宾客早已等待这一刻多时了，见此情形，当即纷纷起哄叫嚷了起来。
“苏郎君好福气啊！”
“上官夫子好眼光！苏郎君未来前途定然不可限量啊！”
“李县令真乃豪爽之人呐！”
“苏渔夫以后搬到县城来住，没人在亭溪捕捞，咱们还怎么吃亭鱼啊……”
在众人的起哄声中，苏鹤第三次躬身行礼，将聘书和礼书交付与公孙莹在幻境里的叔父。
聘书和礼书已达，等到亲迎接新娘过门的那一日，苏家再将准备好的迎书送给女方，这“三书”之礼就算成了。
等请期之后，再亲迎三位女郎到苏家，完成了“请期”和“迎亲”，这“六礼”之礼也就圆满了。
纳征礼结束之后，苏鹤正想再从婢女素兰口中套几句话，突然眼前又是熟悉的一阵恍惚，待睁开眼时，他正穿着一袭红衣站在苏宅门槛前，周围敲锣打鼓之声不绝于耳，热闹非凡。
看着眼前的这一幕，苏鹤如何还猜不出来？请期约定的半年之期一闪而过，此时怕是已经到了迎亲日了。
一切确如苏鹤所猜测的那样，三家女郎的花轿刚刚过门，帘子一掀，三个娇滴滴的女郎从轿中款款走出，正是上官婉儿、李令月和公孙莹。
苏鹤一袭红衣，而三女则身着绿服，男服绯红，女服青绿，正合乎唐制的所谓红男绿女。
而苏鹤也一眼能够看出来，她们此时身上所传的衣裳都是极具唐朝时代特色的钗钿礼服。
钗钿礼服，是在南北朝时期花钗大袖襦裙或连裳的基础上发展出来的，层数繁多，穿时层层压叠着，然后再在外面套上宽大的广袖上衣，十分华丽端庄。
虽然得见三位女郎，但苏鹤却并不能从上官婉儿的眼神中得到什么示意，因为此时此刻，三女的娇颜前分别竖着一个团扇遮盖他人的视线。
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