第258章 联手肢解
第二日，在政事堂与六部堂官集体商议过后，苏鹤决定带杜甫、王维两人一并前往清扫各地佛寺。
杜甫是此策明面上的朝廷首倡，理所应当要参与其中，而之所以要把王维也一并带上，是因为苏鹤考虑到有些寺院的罪证过于隐蔽不好搜集，王维乃天下闻名的儒佛双修的士人，如果真遇到上面那种情况，让王维去跟寺院套近乎趁机搜查僧人罪证，是最好的选择。
其他随行的人员还有吏部的四个刀笔吏，刑部的一位员外郎，以及大理寺的一些小吏。
依唐律，大理寺分管朝廷各部以及地方州县案件的复审，原本是不应该离京参与查办的，但苏鹤和李令月他们根本就没想过将僧尼们带回长安一一细审，因此干脆就把大理寺的人带上，直接在现场就把案子定下来。
一切都筹划妥当后，苏鹤就领着王维杜甫等人，率三百甲士出京巡视天下州郡。
他选择的第一站，是京畿道西边的河西道。
不出旬日，苏鹤等人就顺利地缉拿了数百名触犯律法的僧尼，将这些人尽数移交当地衙门后，苏鹤直接征调了凉甘等地的驻军，在未经河西节度使、凉州都督本人审理的情况下，就将犯禁的寺院一一查抄封禁。
虽然在政事堂内商议时说的是拆除，但除非寺院建造逾制，也不好就这么不分青红皂白地将其拆掉。
毕竟佛寺是很大的。
以剑南道的宝光寺和文殊院为例，宝光寺始建于隋朝，初名“大石寺”，仅寺院的占地就足足一百二十余亩，而同样是隋朝始建的文殊院更是占地三百余亩地。
要知道，这只是寺院本身的占地，还不包括寄名于佛寺的田地、庄园等。
苏鹤他们在河西道查抄的佛寺一共有十一幢，如果每一个都发行徭役征调民夫进行拆除，岂不是反倒给百姓平添了许多辛劳苦难，过于劳民伤财，实在不宜如此。
因此，苏鹤在考虑再三后，决定只对两幢在修建时逾制的寺院进行拆除，并让担任户部侍郎的王维留下文书，写明参与拆除佛寺的百姓今岁可免于徭役。
此文书一经布告，顿时引发了民众的巨大热情，人人欢呼雀跃，大量的百姓争先恐后地报名拆除寺院。
在当地百姓的踊跃支持下，只用了不到三日，河西道的犯禁寺院就都被查抄、拆除完毕了。
至于那些从头到脚都干干净净的寺院和院中僧尼，苏鹤并未不讲情面地一概严酷镇压，而是让王维前去拜访该寺住持，怀柔安抚，并将一些被搜查的寺院内并无触犯律法的、此刻无家可归的僧尼们安置在了这些寺庙里。
完成了河西道的清剿后，一行人当即南下，前往剑南道。
陇右道以及更远的安西都护府等地，由于太过偏远，且人口远远不及中原州郡，他们就没有浪费时间过多关注。
须知此番出京扫清佛寺，十分重要的一点就是时间，要尽量赶在天下各道的佛寺尚不知情的情况下，出其不意一一攻克。
这一点其实并不算难，一来各州郡之间相隔甚远，仅凭书信车马往来颇为不便，固然有些豪门世家饲养了一些携带妖禽血脉的鸽子，可于三日内飞遍大唐疆土，但依然
二来，佛门中人本就是两耳不闻窗外事、一心只供奉佛祖世尊，除了少许俗家弟子和办理庶务的庶堂僧人，基本上全都是大门不出二门不迈的“闭门居士”。
所以说，对于那些并不十分重要的地方，可暂且搁置，留待最后处理。
不过，陇右道虽然人口不如中原繁盛，但若是论起佛门的渊源，其历史可比长安、洛阳等地更加久远。
毕竟当初佛门东传时，历代天竺高僧就是走的天竺——西域——河西走廊这条道，太宗皇帝在位时期玄奘大师东取真经时，也是从西域去玩西天。
因此在佛门传播的时间上，陇右道和安西节度使等地历史更加久远。
不过，碍于民力财力的限制，那里虽佛门信众甚多，却没有几幢佛门古刹，更多的是一些当地豪绅自发出资修建的小庙宇。
这些小庙宇至少在侵吞百姓土地田亩、破坏朝廷税赋户口等事上危害不大，因此苏鹤只是和杜甫王维联名给陇右节度使、安息都护府分别去了一封信，传达了政事堂的意思，令他们在各自管辖范围内对佛寺施压。
剑南道的佛寺显然比河西道要多出不少，苏鹤等人因而比上一次多拖延了两日，在拆除五幢、查封十七幢寺院后，一行人再度向东去往黔中道。
就这样，黔中道，山南西道，山南东道，历经将近一月的时间，在他们接连查抄上百幢佛寺、缉拿近万负罪僧尼之后，朝廷派遣官吏专门巡视各州郡、打压佛寺的意图终于传遍了大江南北，天下各州县的寺院和官署也都得知了此事。
一时间，几乎所有寺院都如临大敌，每一位住持都向全寺僧人下达了类似的命令，即召回所有云游在外、于各地宣讲佛法妙理的和尚，同时寺内中止一切庶务和与官府之人的往来，
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