寿梦称王引起周朝诸侯国的非议，他们认为，你勾吴既然从周章起就接受了周天子的册封，成为了周王朝的诸侯，那你就得应该遵守周礼，按照与周王朝的等级从属关系，乖乖地做一个诸侯，而不是妄自尊大，自称为王。如果你称王，那周天子又该被置于何地呢？
然而，寿梦却有他自己的道理。他认为，当年泰伯和仲雍离开岐山，来到江南这块荒蛮之地，委身越人，忍辱负重，披荆斩棘，艰苦创业，最终建立了勾吴这个国家。如今，勾吴已经拥有了强大的实力，可以与中原各国相媲美。因此，他认为自己有资格称王，这也是对祖先们奋斗成果的一种肯定。
在那时候，尽管名义上周天子已经一统天下，但实际上各个诸侯国之间仍然存在着复杂的关系和矛盾。例如，楚国和越国都自称为王，这显然违背了周天子作为天下共主的权威。然而，这些国家之所以敢如此行事，主要有两个原因：一是地理距离遥远，二是周天子本身也没有足够的力量去干预他们。因此，这种局面持续了很长时间，而周天子只能无奈地接受这个现实。
所虽然寿梦称王这件事让各个诸侯国心生不满，但由于他在巡游各国期间表现得还不错，所以大部分人对他并没有过多的怨言。然而，对于那些比较有远见的政治家来说，他们却将其视为一个危险的信号——这是会引起各诸侯国搞分裂和独立的隐患。尽管如此，其他国家并未对此给予足够的关注。毕竟，当时的吴国国力较弱，与其他大国相比显得微不足道。此外，寿梦巧妙地运用外交策略，与其他诸侯国建立良好关系，甚至在一些情况下还能左右逢源。因此，当楚国攻打吴国时，晋国竟然站出来保护吴国，并责备楚国。由此可见，寿梦的外交手腕确实相当厉害。
实际上，在勾吴人的内心深处，对于古公亶父没有将王位传给泰伯这件事，一直存在着一些不满情绪。这种情绪或许可以追溯到很久以前，但一直被压抑在心底。寿梦称王并不是突然的决定，而是一种潜在意识的体现——对季历继位的合法性表示怀疑。尽管季历为商朝抗击外敌立下赫赫战功，而且他的儿子姬昌拥有十八个儿子，本人又才华横溢，还曾向纣王进献大量良田以废除烙刑，赢得了民众的支持。然而，这些都无法消除勾吴人心中的那个结。泰伯和仲雍才是最合法的继承人，为何要废长立幼呢？因此，寿梦称王也带有一定程度的对周王的轻视和挑衅意味。这其中的原因可能错综复杂，既有历史遗留问题，也涉及个人情感因素。无论如何，寿梦称王的举动无疑给原本平静的局势带来了新的变数，也引发了更多的思考与争议。。
随着时间的推移，各诸侯国渐渐发现，吴国在寿梦的治理下日益强大。寿梦不仅重视农业生产，还积极发展商业和手工业，使吴国的经济迅速崛起。
同时，他还大力整顿军队，提拔有才能的将领，加强军事训练。吴国的军事实力逐渐增强，开始对外扩张。
一些诸侯国开始感到不安，担心吴国的崛起会威胁到他们的安全。于是，他们联合起来，试图遏制吴国的发展。
面对诸侯国联手的压力，寿梦决定采取行动。他派出使者与各国交涉，表明吴国只想和平发展，无意侵犯他国。
然而，诸侯们并不相信他的话。一场激烈的冲突似乎在所难免……
在每一段特定的历史背景下，那些出类拔萃的人往往都有着独特的魅力和能力，寿梦也不例外。他的政治洞察力异常敏锐，在与各国交往之后，他察觉到其他诸侯国对他仍然心存不满，于是下定决心要采取行动，给这些心怀叵测的家伙们一点颜色看看，让他们知道厉害。那么，该拿谁开刀呢？他的目光锁定在了郯国身上。
三千多年以前的商朝时期，商王武丁将自己的儿子分封到了炎地（现今的山东郯城），并在此建立了一个侯国，名为炎国，而这个国家后来逐渐演变成了郯国。郯国虽然地域狭小，但却拥有着许多传奇故事。其中最着名的当属郯国的国君郯子，他甚至成为了孔子的老师，这也就是所谓的"孔子师郯"典故。那时的孔子还是个年仅二十几岁的青年才俊，听闻郯子博学多才，便专程前往向他求学问道。如今在曲阜孔庙的《圣述图》中，还有一幅插画名为《学于郯子》，描绘的正是这段"孔子师郯子"的佳话。这段历史源远流长，可以追溯至很久以前。而且，郯人十分好武，他们对武艺的热爱深入骨髓，这种热情在民间弥漫着浓厚的尚武风气。无论是城市还是乡村，郯人的生活都与武术紧密相连。孩子们从小就开始接受严格的训练，学习各种拳法和武器技巧。而成年人则更是将武术视为一种生活方式，每天都会抽出时间来练习武艺。在郯国的街头巷尾，可以看到许多人手持刀剑或棍棒，演练招式，切磋技艺。这些场景不仅展示了郯人的好武之风，更体现出他们对于武术文化的传承与发扬。
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