这地方就是，为什么目犍连尊者把饮食交给他妈妈的时候，这饮食入了她的嘴巴，入口成焰呢？本经的解释就是说，那是你自心的妄想罪业之所招感，跟饮食没有关系的，因为你内心当中有悭贪的妄想，所以你就会循业发现看到火，所以她必须要先消罪业，然后再破妄想。你看，我们放蒙山的时候，第一个是先消他的业障，三皈、忏悔、消业障，然后为他开示佛法，来破除他的烦恼习气，然后才能够给他正确的饮食。这是属于鬼道的相貌。
己三、示畜生趣（分三：庚一、总标。庚二、别显。庚三、结示）畜生是什么意思呢？他内心愚痴，而不能够自己独立的生活，要仰赖众生的畜养，叫做畜生，另外有一个名字傍生，傍生的范围比较广，傍生包括被畜养的动物，也包括野生的动物都叫傍生。一般讲畜生，是指牛羊猪狗，这种被人家畜养的叫畜生。这地方的众生，看这个经文主要是指傍生来说。分三段：一、总标。二、别显。三、结示。
庚一、总标
复次阿难！鬼业既尽，则情与想二俱成空，方于世间与元负人怨对相值，身为畜生，酬其宿债。
这一段是说明，他是什么样的因缘而堕畜生道：他过去鬼业既尽，他依止十习因造了罪业到了地狱去，又受了鬼报的罪业以后，鬼道的业已经穷尽了。什么叫鬼道穷尽呢？就是情跟想二俱成空，鬼道的因缘是七情三想，在鬼道当中，不管是七情的痛苦跟三想的安乐，这两个果报的受苦受乐都完毕了，这时候来到人世间，因为畜生是跟人生活在一起的，方于世间，来到人世间跟人生活在一起。干什么事呢？与元负人怨对相值。就是这只狗怎么就会被你畜养呢？因为他过去生跟你有债务的问题，有债务的纠纷，跟原来的负债之人怨对相值，就是彼此冤家对头，互相的值遇，这时候业债难逃。这时候他就以畜生的果报，来酬偿过去生的宿债。
宿债，畜生道是来还债的，有两种：一、物债，他欠你财物，他必须要为你做劳力来偿还。二、他欠你命债，它可能要被你宰杀来偿还命债跟物债。
蕅益大师说在这种因缘当中，畜生道也有四种差别：
一、过去生在人道造了中品的十恶业，而直接堕落畜生道。
二、多生业熟而忽牵其报，他今生没有造作，他过去生有这个业，突然间临终起现行。
三、从地狱中出来酬偿余报。
四、从饿鬼中来。就是我们看的的四个，他是从饿鬼道受完以后来到畜生道酬偿他的罪业。这是讲到他堕入鬼道的因缘，以下是他堕入鬼道的相貌：
【图三】
庚二、别显
一、枭 类
物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。
物怪之鬼，他的本因是贪求财物，他从地狱出来以后，他遇物成形而变成一种物怪之鬼。贪求财物就附在财物当中，他所附的财物也消失了，他鬼道的生命也穷尽了，就生在人世间，就变成一种枭类（猫头鹰）的动物。猫头鹰只有母的没有公的，所以它附块为儿，儿成子后，子食其母，这叫枭类。
二、咎 类
风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征，一切异类。
风魃之鬼就是他过去生的淫欲心比较重，变成女妖之鬼，到处去创造干旱，他所依附的风也消失了，他鬼道的命也穷尽了，来到世间以后变成咎征。咎征就是经常显现凶恶的事情，凶恶的事情要生起的时候它的前兆，比方商洋舞水，石燕飞风等等，这种咎征的动物。一切异类，指的是乃至于一切好乐淫欲的动物，这叫一切异类。
三、狐 类
畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。
畜魅之鬼他的本因是依止欺诳的习气变成狐狸精、老鼠精以后的畜魅之鬼。畜死，他所依附的畜生狐狸、老鼠、野干都死亡了，而他本身鬼道的生命也穷尽了，生在世间就变成狐狸、野干这样的动物。
四、毒 类
虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。
他本因因为瞋恚的习气而堕入蛊毒之鬼，他所依附的毒虫，比方他附在蜈蚣、毒蛇，这个虫死掉了，他的饿鬼的生命也穷尽了，生在世间就做毒类，毒蛇、蜈蚣之类有毒的畜生。
五、蛔 类
哀厉之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。
在本因当中经常去忆念怨恨的事情，依止四时的不调而变成厉鬼，四时不调的气也消灭了，他鬼道的生命也穷尽了，生在世间，就变成蛔类，生长在肠胃的蛔虫。
六、食 类
受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。
“受气”就是他本因有高慢的习气，依附在地上的蒸气产生的这样的一种鬼。地上的蒸气也销灭了，他的生命也穷尽了，生在世间就变成食类。食类就比方说，猪牛鸡羊等等，为人类所食。古德在注解上说：为什么有些动物人家会认为这是可以吃的，那个是不可以吃的？他说：因为你过去有高慢的习气，所以你招感的动物，别人就会认为你这个可以吃的，就是食类；以高慢心你变出来的畜生，人家就会把你定义做这是可以吃的。
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