求长命：
求长命者，即得长命。
希望能够长命百岁，他能够一心地忆念或配戴在身上，就能够长命。
求果报：
欲求果报速圆满者，速得圆满。
他希望在一期的生命当中，果报圆满是指的他整个资财丰足、衣食无缺。古德在这个地方解释说，菩萨道啊，这个福德资粮具足，是有利于修行的，不管自利利他，都要具足福德。
求身色：
身命色力，亦复如是。
身，指的是身体健康；命，寿命久远；色，形色端正；力，筋骨强壮。你能够求这四种事情，一心的持咒，或者发心能够配戴在身上，也都能够满愿。这以上指的是现生的愿望，看来生的愿望：
命终往生
命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形。
你命终以后，你希望能够往生到十方诸佛的清净国土，你都能够满愿，决定不会生长在边荒之地、贫贱之家，更何况是地狱、饿鬼、畜生种种的杂形。因为你诵持神咒，念念之间顺从真如本性，念念之间得到十方诸佛的加持，所以就能够满足你的众愿。
卯八、能护国界
能够保护一国的国土跟人民，消除种种的灾难。
国土消灾
阿难！若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上，令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄，悉皆销灭。
这个地方指的是国土，一个国家能够发心的受持或恭敬供养，能够消灾免难。假设在一个国家的国土当中，或者是州县聚落（州，指地方比较大的叫州；中等的叫县；最小的就是聚落，就是村庄），不管是州县或者是聚落，饥荒疫疠。遇到了饥荒，就是干旱五谷欠收，粮食不足；或者是疫疠，就是气候不正常，会产生流行病毒，有种种流行的疾病；或者是刀兵劫，国与国发生战争；或者是贼难，国家很多盗贼，治安很不好；斗诤，国家的政治不安定，人人之间很多的斗诤；兼余一切的恶难，包括风灾、水灾等等。
如果这个国家的人民能够书写神咒，安在城的四个门，因为在古时候，城是一个人经常往来的处所，你放在四个门，每一个人都能够瞻仰、恭敬瞻仰，而成就善根。或者把它放在支提（僧伽蓝）——寺庙当中，或者把它绣在脱阇（幢幡）之上，使令这个国土的众生都能够用很恭敬的心来迎接、礼拜，一心供养神咒。有些女众她平常不外出的，她也没办法看到城门的神咒，或者是寺庙里面的神咒，怎么办呢？令其人民，各各身佩。没外出的人就身上携带，或者在他自己所居住地方的佛堂当中一心地供养，那么种种的天灾人祸，悉皆消灭。这地方讲国土消灾，以下讲人民的丰乐。前面是约着依报，这个地方讲正报。
人民丰乐
阿难！在在处处国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。
佛陀招呼了一声阿难尊者，凡是有楞严神咒所在之处，国土的众生都能够一心地读诵、都能够安置供养，这国土当中天龙八部会欢喜，所以风调雨顺，五谷丰收。兆庶：兆就是十亿，很大的国家；庶就是人民，都能够安稳快乐。前面是约着国土来说，消灾免难，这地方是人民都能够身心安稳。
离障安眠
亦复能镇一切恶星随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁不着其身，昼夜安眠，常无恶梦。
楞严神咒也能够镇伏一切邪恶的凶星。凶星是怎么回事呢？随方变怪。它随着东西南北的方所，做种种的变化作怪。这个凶星的变怪不是普遍的，它是在某一个地方，比方东边或者西边，看到整个天上是变成红色的，或者出现二个太阳等等。这样的凶星就会产生灾难了，我们能够一心地读诵楞严神咒，或者安置佩戴，这一切的灾难、障碍就不会生起。人民没有横祸跟夭寿，约着大人是横祸，约小孩子来说是夭寿。杻械枷锁不着其身：这个杻械是扣在手上的刑具，枷是放在颈部的刑具，锁是脚上的刑具。因为诵持楞严神咒的关系，人人都能够顺从真如本性，所以就没有犯罪的事情，也就没有牢狱的灾难；白天晚上睡觉，也特别的安稳，没有不祥的恶梦，离开障碍就没有种种的恶梦。
恶星不现
阿难！是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首，复有八大恶星以为其主，作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭，十二由旬，成结界地，诸恶灾祥永不能入。
佛陀告诉阿难说，在我们娑婆世界当中，到了末法时代的五浊恶世，有八万四千灾变恶星。八万四千的意思就是说，因为我们众生的心，有八万四千个烦恼，所以招感八万四千个随方变怪邪恶的凶星。在八万四千当中其中有二十八个（东西南北各七个），大的恶星是上首，这二十八当中又有八大恶星，是主要灾难的根本。这种种的恶星经常做种种变怪的形状，有时天上出现种种怪异的形状，带给众生种种的灾难、怪异的现象。只要有人能够一心地读诵、安置神咒，在十二由旬之内，就结成一个结界之地，种种的邪恶之星，永远不能侵入这十二由旬之内。我看宣化上人的开示，他说，到了末法时代，要是楞严咒已经没有人受持了，没有人配戴供养，那么整个妖魔鬼怪就会出现。其实某种程度来说，楞严神咒的法力还是把很多灾难给镇住了。
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