卯一、能灭诸难
【图一】
诵持『楞严神咒』能消灭世间上诸多的灾难。
末世当机
若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵。
在我灭度后末世众生，佛陀特别指出在末法时代，魔强法弱的众生，假设他自己能够受用，或者教导他人来受持（自行化他）。
恶缘不害
当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。
不管是他自己受持或者被教导的众生，只要有人发心来诵持『楞严神咒』。我们前面讲过诵持『楞严神咒』有两种：一种是受持完整的，一个是受持后面那八句的『楞严咒心』。长水大师说：你要不能够受持整部，你能够受持『楞严咒心』，也能够俱足受持『楞严咒』的功德。有什么好处呢？火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。遇到大火，火不能烧你，遇到了大水，水不能溺，乃至于大毒小毒所不能害；“大毒”指的是流行病毒，影响的层面比较广大，“小毒”指的是毒蛇、蝎子这种影响层面比较小的。毒害所不能伤害。
邪咒不着
如是乃至天龙鬼神，精只魔魅，所有恶咒，皆不能着。
“天龙鬼神”是指八部里面先提出两种，天龙跟鬼神；“精只”精指的是得天之气，只指的是得地之气，也就是说他们两个都是吸收天地的精华，而变成一种精灵，可以变化做人，比方说狐狸精、老虎精这一类的。“魔魅”他是一种鬼神，但是他能够迷惑道人而产生障碍的力量，比方说厌魅鬼等等。这种精只跟魔魅他们用种种邪恶的神咒，对这持咒之人它都不能伤害。一切的邪咒，不管它是什么咒，你只要持『楞严咒』，它就不能加害于你。
加毒即化
心得正受，一切咒诅厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。
前面指的是邪咒不能着，这以下说种种的毒药都不能伤害。我们受持『楞严神咒』的人，内心经常保持在一种正定、正受，一切的咒诅，外道用咒术来诅咒别人，使令他身心受到障碍跟痛苦叫「咒诅」。厌蛊毒药，厌蛊所成的毒药；“厌蛊”就是在东南亚国家，他抓了很多的毒虫，让它们互相的吞噉，剩下最毒的那一只，就把这一只杀死，将它磨成毒药，这种毒药很厉害，一沾到一个人的身上，这个人马上毒发身亡，叫做厌蛊所成的毒药。金毒、银毒，在金器银器上面沾上毒药；草木蛇虫，草木之毒还有蛇虫之毒，乃至万物所引生的毒气。这些种种的毒害进入到这诵持『楞严神咒』人之口中，就转成甘露之味。
蕅益大师他有解释说，为什么受持『楞严神咒』，一切的毒害都不能毒他呢？蕅益大师说：因为一切法的生起是由一念的真如本性所生，就像万物要依止虚空而生。那你看过哪一个人会把虚空伤害吗？不可能。一切的万物都依止「如来藏妙真如性」而生，它怎么能够去伤害如来藏妙真如性呢？因为如来藏妙真如性，对一切法是没有对立相，没有对立相就没有抗拒，没有抗拒当然就没有伤害。你看虚空，树要往东边往西边，虚空它都不抗拒的，所以任何的法是没办法伤害到如来藏妙真如性的。因为持咒之人，你的心已经慢慢的顺从真如本性，你就跟真如本性相应，那自然是不能伤害你。
起恶不得
一切恶星并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。
一切灾厄的凶星还有种种凶恶的鬼神，这些鬼神他是碜心毒人；“碜”参杂的意思。内心参杂毒害之心，想要去伤害修行者，但是他看到这个人受持『楞严咒』的时候，他就俱足大威德，他根本不敢对这个人生起恶心。因为持咒之人俱足如来藏妙真如性的功德，所以他有这种感化邪恶之人的效果。
尊神守护
频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。
“频那”指的是猪头使者，“夜迦”象头使者，这都是佛教界的护法神。乃至于种种的鬼王并诸种种眷属，他们过去都深受『楞严神咒』的深恩，对『楞严神咒』的法宝而发心来保护持咒之人。
这地方蕅益大师在强调的就是，你持咒之人，你念念之间已经随顺于真如本性，而如来藏妙真如性本身具足法身德、般若德、解脱德三德。所以何难不灭，何毒不消呢？有什么灾难不能消灭，有什么毒不能够消除？
有一次宣化上人到东南亚国家去弘法，因为上人他在东南亚国家有很多很多的因缘而引起外道的忌妒。东南亚有很多蛊毒、放蛊，那时候宣化上人他们的弘法团队，其中有两个徒弟就中蛊了，中蛊以后就非常严重。这时候宣化上人当下持『楞严咒』加持他们，这两个人就吐出很多的小虫出来，然后才把这个蛊给逼出来。
『楞严神咒』的力量是很大，它后面会讲到。它有两层意思：
一、从我们自利的角度，我们内心的心念改变，你的法界就改变。为什么佛陀别人不能伤害他？因为佛陀心安住在如来藏妙真如性。那我们今天持咒之人，念念之间有事持又理观的时候，我们也是顺从真如本性。所以它后面会讲到「等同佛的功德」，你的内心变成柔软，所以没有毒害可以伤害你，这第一个。
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