也正因为是同路人，所以现在胡轸就对李傕说的非常认同。
关东豪族们该不该死？该死！就是这些人把持朝政，只为门户私计，这天下才坏成这样的。
这一观点是董卓常说的，也是关西武人的主流观念。董卓就是要宣扬这样的认知，好让他们对关东朝庭的战争师出有名，具有天下正义性。
但黔首就是好人了？胡轸同样不屑一顾。
这不是他们这些豪族的傲慢，而是他对这些人有足够了解后得出的看法。
胡轸自己是安定大族，族内收拢的徒隶也有数百人，这些人都为胡氏耕作。
这里面就有这样一个事，也是这个事让他知道黔首之所以是贱民是因为他们真的是一摊泥巴，想扶他们上墙都糊不上。
事情是这样的，大致是在他十八岁的时候，凉州附近开始爆发一场大规模的蝗灾。
蝗灾一路向东，所过片草不生，眼见着就要到了安定了。当时的安定太守是一个叫郭林的并州人，他为了救灾，决定要烧毁一段田区，让这些蝗虫饿死。
之后郭林就开始带着郡县吏并征集的民夫开始烧毁田林，在旷野上深挖大坑，然后让人在晚上烧火来吸引蝗虫。
郭林不仅自己亲在第一线，还让家人给前线担水，在上行下效中，防蝗工事做的热火朝天。
但突然，蝗虫的攻势莫名其妙在武威一带停了，然后就像没发生过一样，这场蝗灾就这样结束了。
再然后，郡中的黔首们就开始说怪话了，他们认为郭林所为就是浪费民力，尤其是那些被征集的民夫们更是怨声载道。
他们甚至怀疑，这所谓的蝗灾也是假的，就是想让他们破家好成为豪强们的徒隶。
但安定的豪家们却清楚，郭林所为实际上是在保护这些黔首，因为大族有充沛的人力可以防蝗，甚至再不济也有储备粮可以熬过去。但黔首们却会在这场大蝗灾中一无所有，最后沦为徒隶。
对于这样的太守，安定的豪家们自是不乐意他多留的。很快，由安定豪势运作，那些不明真相的黔首们助势，郭林被朝廷升迁回了京都。
之后接替郭林的叫孙儁，此人常讲的是无为，但手里捞得却有为的很。
在孙儁在位的第二年，蝗虫再起，而且就是从武威出发，直扑安定。
面对铺天盖地的蝗虫，孙儁一无所为，只是写了一封《祷蝗神》的辞文，然后烧给了蝗神。
再然后，孙儁就继续晏坐高衙，袖手一插不管寺外人间惨剧。
这一轮大灾后，安定的黔首几乎被连根拔起，毫无救济能力的黔首们只能典卖全家给豪势们做庸奴，才苟活下来。
但即便这样，还是有大量人口被饿死，毕竟豪势们也不是大善人，干嘛要替你养老。
这件事给当时只是一介郡吏的胡轸带去了很大的冲击。即便因为这件事，他所在的家族获利颇丰，但依旧让胡轸去思考这些问题。
为何为民做主的好官最后狼狈而走，而残民不轻的坏官，明明干了错事，最后却让黔首负责。
难道这就是天下的真相吗？
之后这个疑问被一个人解答了，他就是贾诩。前几年，他和贾诩喝酒，就闲聊到了这个事。
贾诩和胡轸、段煨几个人关系都不错，所以难得说了这样一番道理：
“这汉室有三种官，为明吏、循吏和庸吏。何为明吏？即防祸于未萌。一事未生，便已早早料到，然后就提前去布置，使祸事不生。而何为循吏？即见事生，用心办差，恪尽职守。而何为庸吏？那就是终日低头于漕食，汲汲营营。等祸事来了，抬头一看却已经不可改变，就谓天命如此。”
胡轸第一次听这个说法，听得非常认真：
“那文和，这三吏和我安定老家一事有何干系呢？”
贾诩淡淡道：
“桓帝时期发生的那场大蝗灾，我肯定是知道的。而且我比一般人更知道这事的始末。实际上，在郭林太守之前，还有一位太守叫张甫，他有一个幕僚叫贾彩，正是家兄。”
“我也是从家兄的口中得知了这事，原来张甫太守在坐郡的时候，曾发民夫整治郡北的大河，当时就曾将郡北的河滩地种上了麻菽，一方面是为了固河防，另一方面就是防蝗虫。张甫太守发现蝗虫常起于湿滩地，而麻菽这些东西又是蝗虫不食的，所以做此策。”
“但后面张甫太守离任后，这片地就被本地豪势给侵夺了，然后全部退桑还耕。再后面的事你就知道了。”
“从张甫太守到郭林太守再到孙儁，这三人正符合明、循、庸。张君无疑是有第一流的智慧的，在事情未发生的时候就已经做好了预防。但这类人因为做事太超前，所以不为黔首大众所理解，所以也常常饱受诽谤。而郭君则是循吏，虽然勇于任事，但也只是二流的智慧。不过这种人也往往被下民所称，因为在他们眼里，这些人是解决实实在在的问题的。只是郭君运道不好，辛苦一番最后蝗虫没来，就被人认为做了无用功。”
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