说着，他便拿起一本书撕了起来。
他人小力小，那书册又是线装，使劲撕扯，竟没扯开。
于是，气愤地斜撕，片刻间便撕碎了许多。他瞥书一看，怒道：“什么‘多言数穷，不如守中’？什么‘致虚静，守静笃’？尽是些，什么破道理！”
却见那句列之间，还间杂着其他小体的字句，上面写道：“以虚静观其反复。凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静，是物之极笃也。”
他气得乱撕数页，只见那书页上又有字“重为轻根，静为躁君”。
他怒而向后面继续看，见那书上又写道：“轻则失本，躁为失君。”
其间书页近处，又有小体字间插其间，写道：“凡物轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。”
修文见这书上所写，只觉不明所以。见其书写的字体，忽大忽小，间隔杂乱，却也算得有序，心中暗想：“这些小体字句，应该是某个人作的注解。要不然，间杂着这么写，不是太乱了？”
修文见不惯书上的乱写一通，气道：“什么破东西？牛头不对马嘴！”
但脑际忽然一闪，心道：“我现在这样，不也是‘躁’吗？”
见书之言，了无趣意，左手一松，那书纸忽又弹翻开了数十页。
只见书页上面，又有字写道：“和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不以责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”
侧旁仍有间隔的小体字，纸面上写道：“不明理其契以致大怨已至而德和之，其伤不复，故有余怨也。左契防怨之所由生也。有德之人念思其契，不念怨生而后责于人也。彻，司人之过也。”
修文心道：“又是什么烂道理？”翻了书皮一看，只见书皮之上，写道“老子注”三字。
修文见了，反骂道：“老子，老子！我是你老子才对！”
独孤修文气急所撕的这本书，便是《老子注》，是魏晋时期的名家王弼对《老子》一书所作的注释。
此书不同于我们平常说的《老子》或《道德经》。这本《老子注》，确也算得奇书一本，实是魏晋时期玄学的发端之作。
关于王弼其人，实也值得一说。王弼这个人，从小就聪明过人，十多岁时，就对《老子》颇有研究，素有“神童”之称。
典故“何郎傅粉”中的何郎何晏，在见过他注释的《老子注》后，曾感叹说：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！”
这王弼，也是名人之后。史称“建安七子”之一的王粲，便是王弼的继祖父。
王弼曾担任过尚书郎，卒年时仅二十四岁。其人生命短暂，但着述颇丰，着有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》。仅凭这些着作，王弼终成魏晋玄学的创始人。
独孤修文气急之时，见了书上“老子”二字，当下念及“父亲独孤天云不要自己之事”，极度不快，只骂道：“我是你老子才对！”
想到这时，他心中的怒气渐消，口中喃喃说道：“好的。爹要我读完了三百卷书后，才能习武。好，我现在便将这些书全部看完。看你们以后，可再有话说！”
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