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董宇推崇春秋战国，当然不是推崇、喜欢礼崩乐坏的秩序、诸侯割据混战的格局，而是另有他物。
喜欢与推崇礼崩乐坏与诸侯混战的人非坏即蠢，要么是无祖辈亲朋之人，要么就是可怜的脑萎之人。
董宇所推崇的春秋战国中所蕴藏的东西，说来简单，但也复杂。
就简单来说，便是己人，他人，家，国，天下，自然间的关系，如何正确处理、看待这些关系。
对这个问题，不同的圣贤都作出了各自的回复：
有道者言：“道可道，非常道；名可名，非常名。自然无为。”
有儒者言：“己所不欲，勿施于人。”
“以直报怨，以德报德。”
“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”
“不患人之不己知，患不知人也。”
“民为重，社稷次之，君为轻。”“苛政猛于虎。”
有墨者言：“兼相爱，交相利。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。”
有法者言：“不期修古，不法常可，事异则备变。”
而其后世一朝大贤的一句话，董宇至今铭记，那便是横渠四句：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
声若洪钟，如煌煌圣言深刻人心。
这便是董宇为何推崇春秋战国的原因，可惜人们好像仅看到了一个小点或片面，却丢掉了整片辽阔无际的大海。
想圣人亦无长师，孔子师长弘、师襄、老耽，而后世之人尽尊一门之学，虽有思想统一之妙，但奈何偏信则暗矣。可悲可叹！
董宇摇了摇头，又犯毛病了，都已经不再为人了，想那么多干嘛……自嘲地笑了笑，将精力转回正事上来。
时光长河有了变化，画面浮现出一幅又一幅图卷。
一名少年天子，他站在辇车上，向西眺望，望着那道道数月仍未散去的黑烟的地方，流下两行热泪。大周，亡了！
南方的崇山毒虫之间，有一队简陋破旧的木车颠簸在刚刚被开辟出来的小道上，车队前方是一位身穿麻衣的男子，挥舞着柴刀，砍断面前半人身高的荆棘。
他似乎心有所感，抬头望向西北方位，双眸中似乎点燃了什么，喃喃自语道：“大楚，当兴！”
东方的滨海之国，一座宏伟的宫廷内，一名衣着富丽的男人，看向一根被摆在桌上供奉起来的鱼竿，再回想起探子的回报，暗暗叹了一口气，“这天下，又不太平咯。”
东北方的白山黑水间，茫茫雪地中，几十辆兵车在地上碾过数道深深的车辙，追赶着前方几百名穿着兽皮、手握石木制器，披头散发的人。
目光拉回黑烟滚滚的西方，辽阔的平原上铺满了尸体，鲜血汩汩流出，汇聚成河。肠子、肝脏裸露在外，引来不少兀鹫争先夺食。
残破的旗帜，破损的兵戈，残缺的甲胄，还有那一匹匹尚在血泊中挣扎的战马，它们发出微弱的嘶鸣，渐渐地，随着时间流逝，消失了最后的声响。
一支疲惫的军队聚在一块，按下营地。
落日的远方驰出一匹快马，它冲到营地不远处停下，一个探子模样的人顾不上长期颠簸的疲惫，翻身下马，进入营地，来到大帐前，见到一名身着甲胄的中年男子。
中年男子浑身上下沾染着血迹，不过遗憾的是，这些都来自他的敌人，他听了探子的回报，眼中闪过一抹喜色。
…………
时光流转，南方筚路蓝缕，以启山林之国依然成为一庞然大物，首僭称王，不尊中原，欲辟新天，驾长车入王城，敢问天子九鼎轻重。
首位霸主自东的滨海之畔崛起，肩扛尊王攘夷之旗，四伐蛮夷、开疆拓土，陈兵大河之南，欲讨逆臣，诸侯云集响应，南国惧甚，以包茅入贡，觐见天子请罪。
珪桐之国起于河东之地，联西岐之国，结秦晋之好，数伐南国，得霸主之位。
而西岐之国被阻于河西数十年，然其君不坠青云之志，藏拙数十年终得河西，霸于千里关西。
南国时逢一君，莅政三年，不问国是，群臣皆急。有臣与君隐曰：“南有一鸟，三年不飞不鸣，此为何名？”君笑：“三年不飞，飞必冲天；三年不鸣，鸣定惊人。公稍安，且先退下。”不出半年，乃自听事，举明政，邦大兴，举兵北伐，败诸国，遂霸天下。
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中原一隅，一人以博学闻名，被天子揽纳，任守藏室之史，焚香清净，自号无为。后天下大乱，其欲弃官归隐，遂骑青牛西出函谷，受关令所请，着留《道德经》。
泰山南麓，有一人，崇儒复古，收弟子三千，有教无类，数从官，皆退，后与其弟子游于天下，觅救世良药，然不可得，老而归乡，修书讲学。后一弟子亡于乱军，其身成醢。师大悲，再不复食醢等物，不久离世。
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后硅桐之国一分为三，皆称诸侯。
天下诸国变法争强，各王其地，征伐愈演愈烈。
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