善修答道：“庙子我可以接，但长老的衣钵我不接。我因见角州大兴忏法，其盛极其奢靡，如今的忏法风气大变。更有一些顽徒之辈，剃了光头，披了衲衣，混迹于香会之中，从中牟取私利。那些假僧尼借着佛家的名号，干些欺男霸女的勾当。还有更加荒唐，我曾到山下寺里挂单，亲眼见了监寺，雇佣了一群假僧人，扩充法会。我便自那时起，离开了角州，做了行脚僧，修头陀行。”
善修继续言道：“长老，丹州的忏法是什么风气我不知，但长老也是老修行，八万四千法门，为何持忏法？”
乾鸣长老言道：“这外人见山上有座庙子，不知山门里面的事，纵是有心皈依，但免不了有些顾及。最终在山门外，思量再三便回家去了。这忏法，一是为生者，二是为亡者。殊不知众生为先亡作忏，先亡只受七分之一，七分之六生者自得。丹山上的庙子虽小，作一次法会，避免不了耗费金银钱财。既如此，几十年来也未间断过。香客捐赠钱物，全部用来作法会。一是使众生与佛家结缘，大开三门，人人皆可入三门。二是为众消罪灭灾，济度亡灵。三是为众生修旃檀随喜功德。”
善修和尚问道：“我接管庙子之后，依旧行我法门，不做经忏。”
乾鸣长老言道：“眼下便是水陆法会的时日，前些日，当地的财主白兴，送来了一些香火钱。这大会殊胜，为水陆空三界众生超度。白施主善财，得以如期举办。此事是我事先答允，圆寂后便由你来主持。藏经阁里有一本重新抄写的《梁皇宝忏》，庙子小，你一人便在大殿设外坛，与前来居士共做法会。这也算是我一脉法门的衣钵了，这衣钵就交于你，他日机缘，你再传与他人。”
乾鸣长老话罢圆寂，丹山之上一道霞光冲天，善修和尚见状便安排了火化事宜。
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