这个时候就连林教授也被吴见夜的课所吸引，他也想看看吴见夜到底能够说出什么来。
吴见夜加重了自己的语气，继续说道：“请注意，只有‘自我’能完成真正的体验，即‘真听、真看、真感觉’。
如果你已在模仿一个臆想出的形象，或把自己套入一个与你的生活常态不同的表演的状态下，那是无法完成真实体验的。
所以必须要强调的是，‘从自我出发’是体验派表演整个塑造角色过程中的基础，而并非其中一个阶段，也就是说体验派要求演员在整个表演过程中‘始终从自我出发’。
那么‘从自我出发’与‘成为角色’是否矛盾呢？
我认为是不矛盾，因为你得生活在角色的情境里。
举个例子，如果年轻人演一个老头，用体验派的方法不是去模仿老头，而是让自己去相信老头的情境发生在了自己身上，比如去相信自己关节不好、眼镜看不清、耳朵听不清……自己还是自己，只是情境变了。举这个例子是为了方便大家理解，实际上年轻人演老人只能作为教学练习，在真正的创作中体验派主张演员应当尽量接近角色。
所以体验派所说的‘从自我出发成为角色’并非是指‘先从自我出发，再成为角色’，而是指‘从自我出发地成为角色’，‘从自我出发’是‘成为角色’的基础，不能将二者理解为两个分开的过程。
那么‘从自我出发’不就是本色演出吗？是否没有技术含量呢？
错了，从自我出发是最难的。首先就要求暴露自我或许不想为人知的性格。
比如体验派直男去演同XING恋，他不能把自己伪装成别人去模仿，而只能把自己内心中哪怕只有一点点对男人的好感拿出来给角色，真的用自己同性恋的那一面来示人。
其次要求相信情境，比如将一把假枪当成真的死亡威胁来相信，要求在情境中能下意识地反应，而不是设计好的表演，这种相信可比设计难得多。
最后还必须做许多功课才能让角色的情境丰满，让一个虚构的情境如同生活一样丰满，其中需要填充的内容量是相当惊人的。
那么‘从自我出发’是否意味着一个演员只能塑造一种性格的角色呢？
不是的。
因为人的性格是多面的，是一个大集合；而剧作家笔下的人物不可能像一个活人一样性格丰富，所以是一个小集合。
一个大集合可以套住许多不同的小集合，一个演员可以一辈子本色演出，而又演出了许多不同的角色。
所以体验派从自我中诞生角色的过程是在做减法——将自我大集合中不符合角色小集合的部分去掉，尽量让两个集合重合，即是自我又是角色；
而不是做加法，去添加一些不属于自己的东西。
比如生活中的人在同事和在家人面前也许就是两个样子的，但他们并没有添加不属于自己的性格或者模仿谁，只是在不同的情境下隐藏了自己的部分性格。
那么如果自我的大集合不包含角色的小集合该怎么办呢？
一是拓展自我大集合，也就是挖掘自己的隐藏性格，解放自己未解放的天性；二是如果自我实在离角色太远，那就不要演那个角色了。
斯坦尼说导演首先要熟悉了解手下的演员，就是为了能够在分配角色的时候避免选了块豆腐做牛排的情况发生——做牛排就要选合适部位的牛肉，用豆腐做牛排或许很炫技，但并不是真正的美食。
总的来说，体验派是三派中最难的，也最需要天分：解放自我的天赋，相信情境的天赋。能有天赋达到体验派要求的演员百里无一，所以有不少进行不下去的人不愿意承认自己天分不够，转而篡改或者反对体验派。
体验派的美学追求就是真实，一切都是为了让演员的表演达到一种接近生活、接近下意识的真实感。”
吴见夜自问自答的讲解了一番自己对于体验派的体会，正如他所说的那样，现在国内对于体验派的理解有很大一部分是错误的一样，这只是他自己的理解，他现在讲出来，尤其是到了他现在这个地位，说出这样的话出来。
势必就会造成很大的冲击，也会成为往后一段时间各个高校探讨的焦点，甚至会给吴见夜带来一些麻烦。
但是吴见夜并不在乎，到了他现在这个程度，已经有这个能力应对这些麻烦了。
林洪侗教授听完以后，也是陷入了沉思，他现在还没有办法区别出来吴见夜讲的到底对不对，但是他有一点可以确定，今天过后，吴见夜势必会因为今天的这番言论引起很大的讨论。
过了良久，才有学生继续问道：“那方法派与表现派呢？”
吴见夜笑道：““方法派”传承自体验派，但有一点显着不同，那就是方法派允许演员替换交流对象，而体验派不允许。
举个例子，还是直男演同XING恋，让他爱上一个男人。
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