当然还有一点是，社会评价的价值的体系可以多元一点，当百姓意识到可以有很多条路成功时，自然觉得机会多了一些。即使试了360行还没成功，但那时一定老了，自然也没多大风险了。”
“当法兰西的对手比法兰西落后，还不得不陷入造神——神灭——造新神——新神灭”的循环中时，怎么可能超越法兰西呢?可以的话，甚至你们还可以透露一些先发展的经验教训给对手，让他们作为塑造人中神的实证。等他们上下对人中神形成路径依赖，便再难戒掉。等到其发展到需要自己去积累经验时，人中神的虚伪与矛盾顿时就会爆发出来。摆脱不了人中神的桎梏，那发展能做到止步不前已经是幸运了，哪儿还能跟法兰西争雄。”
“名实之别，对语言的操弄是最隐晦，最难以破解的操弄。这些话，你可以顺着用，也可以逆着用。逆着用最简单的操作就是不断创造一些含义似是而非，模糊不清的新词就行了。只要新词足够多，很多矛盾都可以归因于交流障碍而被自动消解掉。交流的问题还能怪朝廷吗？总之，一个模棱的新词代表着一个错误的归因，只要抛出来的错误归因足够多，百姓就永远不可能通过排除法找到正确答案。
当然，还有复杂一点的操弄。比如利用别人先发的经验教训塑造维护论证自己后发时的真神。
但要记住每一个选择都是有代价的。不能因为你没预料到就说不存在。甚至什么都不做，也是有代价的。你们法兰西王室也得想清楚了。要是中道变卦，就更可惜了。”
喜欢大明王朝1566之高翰文请大家收藏：(m.jjwwx.com)大明王朝1566之高翰文九九文文学更新速度全网最快。