“大人，你脸色好白，我们还是去书阁那边休息下再去旁边学堂找那高藩台吧。”
从恐怖屋出来，三人一时间有些失神。其中一个师爷先说道。
“好”
随着胡应嘉的一声肯定，三人循着指示牌就过去休息了。期间全都默契地没问恐怖屋里的具体情况。
要到书阁前面是一片画廊。
这里最开始就有很多素描画作甚至绘本挂出来展示。
现在更是多了很多彩绘油画，浮雕雕塑等。
一些画师甚至就在那里招揽生意，从八两到五百两银子不等。
三人在一边跟着着了迷，因为真的可以将人画得惟妙惟肖。真就那么像，仿佛那个人的灵魂都被拓印到纸上去了一样。
突然间，胡应嘉就想起刚才“规则怪谈”里有副狐妖画，一开始都是很好的，只是突然间画里的眼睛就能睁开，吓得胡应嘉当时一进场就失了方寸。
如果那个画也是像这样立体，光影突出，再有人在画后操作，瞬间切换画中的眼睛神态，那一切就解释得通了。
虽然眼前好看，但这人像画总是膈应。胡应嘉又看了旁边的手翻书，手摇书，仿佛一下子才明白过来，
“诸法空相”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
眼睛真的会欺骗自己。明明只是一张张静态的画册，只需要手翻或者手摇起来，就成了一连串动态的动画了。
胡应嘉难得自己消遣的时候，旁边果然不合时宜地冒出对高翰文在隔壁学堂的讲座讨论了。
“你刚刚不是去听讲座了吗？怎么这么快回来了”有一个读书人对新过来的一人说道。
“哎，今天是年初那批毕业的毕业演讲，主要是讲新学的道德礼仪。我听了一下，脑袋嗡嗡地，也不是什么专业内容，干脆就过来了。”
看着眼前这人说两句就停了，胡应嘉也赶紧上前询问具体内容。
“这位小兄台，可否详说一下呢？”胡应嘉一开口还是很客气的。杭州人好像是互称兄台很随意的。
“这位老兄，不是我不说是真的脑子嗡嗡的。要是像儒学仁义礼智信，这种随口说出来的就好了。高校长讲得很复杂，我感觉可能只有他们学生能听懂吧。我就记了些概念词汇，记到后面实在撑不住才走的”
那个年轻人也是耐心解释道。
“没事，就说说概念词汇。我们一会儿也打算去隔壁参观参观”
胡应嘉相当耐心地询问到。
“好，看在你明明是外地人还这么关心的份上，我就说一说。只是只有词汇，具体内涵，能记得的，我也就照本宣科。不记得的就算了。”
于是乎，接下来读书人就将自己听到的原原本本地讲了一遍。其基本是把道德部分听完了的，内容还听完整，只是具体内涵理解还不慎清楚。
新学的道德，来自于衍生新学的交易过程。
新学的交易过程，又分为交易主体、与交易行为。
交易主体限制了新学道德的使用范围。跟儒学仁义礼智信打遍天下，万事万物，无所不包的终南捷径不同。新学这种一开始就限定自己适用范围的还真的是第一次见到，有一种诚实的可爱。传统的学问都是临到问题才说现实的局限，时代的困境，发展的代价，下面执行歪了。哪像这样，一开始就说，在某个范围之外自己无能为力的。
就这样软弱的一个学问，胡应嘉不明白，为什么在杭州还有这么多读书人趋之若鹜。顺着这些假设前提去看，这新学甚至都不用自己去驳倒。自己就说了自己这也不行，那也不行。杭州这些读书人脑子是傻了是吧？
喜欢大明王朝1566之高翰文请大家收藏：(m.jjwwx.com)大明王朝1566之高翰文九九文文学更新速度全网最快。