江朔惊道：“我何时做了盗魁，师爷……赵夫子，你可不要吓唬我。”
赵蕤道：“你当江湖一盟是做什么勾当的？”
江朔道：“我实不知。”
赵蕤捻须道：“江湖乃指三江五湖，相传古时江水下游分为三股流入东海，目下江水早已合为一股，因此三江只是虚指江水下游地区，五湖却是实称，乃指洞庭、巴丘、彭蠡、巨浸、震泽五湖。江湖之地水网交错，草木丰茂，自古多有豪侠之士啸聚山林。
史上第一位有迹可循的盗魁是在秦朝，始皇帝二十八年，《史记》记载‘至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士曰湘君神？博士对曰闻之，尧女，舜之妻，而葬此。于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。’
说是始皇帝在洞庭湖上遇着大风浪，继而迁怒于湘君女神，竟然将湘山的树都砍伐一空。不过么《洞庭湖志》却记载始皇帝在湖上遭遇风浪，龙舟险些反覆，后将传国玉玺投入湖中祭神，立时风平浪静，这才得以脱身。”
江朔道：“我听说本朝贞观四年，卫国公李靖大破突厥，前隋萧后与炀帝孙政道回返归中原，传国玺复归于唐。怎会在秦朝就投入洞庭湖了呢？”
赵蕤道：“不错，小子记性倒好，传国玉玺之所以叫传国玉玺，那就是一朝一代传下来的么，如今大唐圣人手上的就是当年始皇所用，李斯所制的‘受命于天，既寿永昌’之玺。这是因为始皇帝三十六年秋，有使者从关东夜过华阴平舒道，路遇一人将此传国玺又还了回来。”
江朔道：“那这玉玺与盗魁又有什么关系呢？”
赵蕤道：“这两侧记载看似是一个神话故事，其实却可另做他解，野史记载，其实始皇帝的玉玺是在洞庭湖上被盗走的，否则以始皇帝之刚毅戾深，怎会以玉玺祀鬼神？来人还留下简牍上书‘秦帝无道，盗印惩之’，落款便是洞庭盗魁。始皇帝失了印绶，由是大怒令人伐尽湘山之树，并非要和神女过不去，而是为了搜山检海缉拿盗魁。”
江朔道：“那想必是没找到。”
赵蕤道：“自然找不到，人言这洞庭盗魁武功之高尤胜鬼神，曾会躲在山里等人来捉？三千刑徒伐尽湘山只索得一枚竹简，上书‘印已投洞庭矣，勿思勿念’。始皇帝又惊又怒，欲发骊山修墓的七十万刑徒舀干洞庭湖水，还是李斯和蒙毅劝住了他，说皇陵乃千秋万代之事耽误不得，且洞庭湖浩浩汤汤人称八百里洞庭，就算尽举国之力，人力又岂能将之排空，始皇帝这才作罢，回关中去了。直到八年后，才又在华阴平舒道上重得此印。”
江朔道：“那倒奇了，盗魁既然盗得印去，就算没有真的投入湖中，又为何要还给始皇帝呢？”
赵蕤嘿嘿一笑道：“他这是给始皇帝下咒呢，装玉玺的布囊上写着‘今年祖龙死’，使者见此等大逆不道之语，命人去捉拿献宝之人，哪里还有那人踪迹。”
江朔道：“那一年后秦始皇死了没有？”
赵蕤道：“送回玉玺这一年是始皇帝三十六年，一年后三十七年始皇帝真就殒命沙丘行宫咯。”
江朔道：“乖乖不得了，这盗魁是能掐会算还是真会咒术？”
赵蕤道：“想必是当时天下反秦之势已渐成气候，他又知道始皇已经抱恙身子大不如前，这才送回玉玺故意相激，始皇帝晚年笃信鬼神之说，这一招怕也有些效验，另外么，此举也是为了将玉玺留给秦亡后天下新主，此后不过三年秦王子婴就手捧玉玺，在咸阳道旁跪迎刘季咯。”
江朔道：“看来这盗魁不仅武艺高强，还能深彻人心，更懂得天下大势。”
赵蕤道：“是啊，这位盗魁也算得人杰，秦末天下大乱，他未攻城掠地，做一方诸侯，却一统三江湖五的武林豪侠，正是因为他的号令约束，让江东百姓在乱世少了些离乱之苦。”
江朔听了不禁心神往之，道：“如此说来这盗魁也非奸邪之徒。”
赵蕤道：“那也要分人，自此江湖有了盗魁，或称盟主，盟主是人做的，是人那便是千人千面，说不得有豪气干云的大侠，也有猥琐下流之辈。这历代盗魁中，既有季布这样的豪杰之士，也有郭解这样的凶戾好杀之徒，有锦帆贼甘宁这样的智勇之士，也有肉飞仙沈光这样的助纣为虐之辈。总之盗魁虽多人杰，但善恶也只存乎一念之间。”
江朔咋舌道：“这许多豪杰之士，竟都是江湖盟主？”
赵蕤笑道：“江湖盟主自都不是泛泛之辈，虽然盗魁不能显名，但青史留名的仍不在少数，江朔小哥，你功夫如何啊？”
江朔道：“我不会武功，荀媪教了我一些吐纳之法，不过拳脚招数我是不会的……”
赵蕤道：“江湖盟主倒也不都是功夫高强之士，李邕便不会功夫，晋时郭璞也不会功夫，不过他们都是才智绝伦之士，名满天下，号令五湖群侠倒也无有不从。”
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