宇文温要上绳梯看石刻，被左右劝住，同样有些惊讶的杨济赶紧让人来拓印石刻。
单于，是匈奴君主的尊号，一如现在的“可汗”，大家很快想到仅就石刻提到的称呼，证明这是汉时留下的文字。
这里是碛北，又没有什么佛像或者雕像，不太可能有什么人闲来无事在此刻什么字，那么...
折腾了一会，军吏将石刻拓印下来，宇文温和几人围着拓文仔细研究。
这块石刻，历经日晒雨淋，字迹有些模糊，不过还是能辨认出笔画，一名参军念着：
“惟永元...元年秋...七...月，有汉元舅...曰车骑将军...窦宪...”
声音戛然而止，那参军有些迟疑，见天子盯着自己，赶紧念下去：
“暨南单于、东胡...乌桓、西戎氐羌，侯王...君长之群，骁骑三....万...”
“遂逾涿...邪，跨...安...侯，乘燕然...”那参军念到这里，额头上渗出汗珠，“蹑冒顿...之区落，焚老...上之龙庭...”
他没念下去，而是满头大汗的向宇文温禀报：“陛下！这是.....这是后汉班固的《燕然山铭》啊！”
怕天子不信，他解释道：“陛下，《燕然山铭》，在《后汉书·窦宪传》中有记载，下官看过，印象很深，虽然拓文部分字迹模糊不清，但总体而言，错不了。”
“所以，这就是班固的《燕然山铭》啊！这里，就是勒石燕然之处！”
“啊？什..什么？”宇文温脑子有些乱，看着那参军，有些迷茫，杨济则如同看见鬼一般，看看拓文，又抬头看看那石刻。
后汉永元元年，外戚窦宪率军北伐匈奴（北匈奴），有南匈奴、东胡乌桓、西戎氐羌派兵助战。
史书记载，窦宪大败北匈奴之后，在燕然山南麓勒石记功，由随军出征的中护军班固撰文，宣扬这场大战的战绩与朝廷的德威。
从此以后，“燕然勒功”（勒石燕然）作为建立或成就功勋的典故。
那么，班固所撰《燕然山铭》，不就应该在燕然山也就是如今的于都斤山么？怎么在这里？
在这不起眼的山丘上？
于都斤山离这里有四百多里远，这里和于都斤山山脉完全没关系，是不是搞错了？
还是史书记错了？
杨济心中震惊不已，宇文温更加震惊，然而他不是震惊自己碰到了燕然勒石的真迹，而是震惊居然有人敢这么明目张胆阿谀谄上。
奸臣不用抓，自己就跳出来了！
哪个混蛋在这里现做一套《燕然山铭》，讨我欢心？
谁那么大胆，敢骗我？活腻了？！
宇文温越想越恼火，正要发作，却见杨济欣喜若狂：“陛下！这恐怕就是燕然勒石之处！”
听得对方这么说，宇文温脑子里冒出“没想到你杨济居然是这样的人”念头，还没来得及发飙，却听杨济分析起来。
按照史书记载窦宪的北伐路线，以及与北匈奴交战的情况，杨济认为如今这里属于当时汉军行军的路线上，因为窦宪率军出击的边塞，是高阙塞和鸡鹿塞。
高阙塞，位于河套外沿、五原地区阴山山脉缺口，汉军出塞后往西北方向行进，横跨大碛进入碛北，这正是中原地区与碛北地区交通最常用的通道（入塞三道）之一。
而现在，御驾所在地区，就在这条通道上。
决战是在稽落山，但窦宪没有在战场勒石记功，却选择在回程路上刻《燕然山铭》，原因何在？
是战场周边没有合适的地方刻字？
杨济认为不太可能，他觉得当时决战后，窦宪还率军进行了“收尾”，等尘埃落定、大功告成，才在燕然山勒石记功。
由此，杨济觉得有一个可能：勒石记功，不就应该在人来人往的大道旁进行么？只有这样才能让行人记住铭文，记住铭文诉说的功绩。
那么，在这入塞道旁土山勒石记功，让以后进入碛北的中原军队看到石刻，这也说得过去。
加上没有谁闲得无聊把《燕然山铭》刻在某个土山上作伪，所以，确有可能是窦宪于班师路上，在这入塞道旁土山山顶岩壁上勒石记功
也许，当时所说的燕然山，并不是现在大家认为的于都斤山，而是这座山。
毕竟窦宪回朝后，居功自傲，身为外戚行事跋扈、威压皇权，每几年便被逼自杀，其亲信党羽遭到株连，班固也因此含冤而死。
当年北伐的将帅离开人世，那勒石记功的燕然山具体位置，也许就这么被人弄混了，毕竟当时对于山脉的记录限于文字，并无确切坐标。
宇文温听着解释，将信将疑，执意爬上绳梯，琢磨那石刻。
还用上了放大镜。
琢磨了许久，确定这玩意年代久远、不是新刻出来的，他下了绳梯，再看看拓文，看看一个个激动的文武官员，心中震惊。
这次是真正的震惊：不得了啊！居然碰到了《燕然山铭》的真迹啊！
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