大晋地域辽阔，风景优美，古迹名胜极多。
张一凡虽然准备返回楚国，但是好不容易来一次大晋，他自然不会就这样急切的回去，显然要游历一番才不枉来此一趟。
一路南下的过程中，张一凡时而化身游侠，体会大晋的风土人情。
时而他又恢复修仙者的身份，出入各种坊市购买一些自己需要的灵材灵药，同时售卖一些不需要的宝物。
不过为了低调，张一凡出货并不多，而是每次都出一点，等阶都不太高，而且他本身会易容之术，基本没有人察觉，所以一直相安无事。
一连数月，张一凡不紧不慢的游历，买了很多大晋的典籍，结合齐云给的信息，算是对大晋有了一些了解。
大晋与楚国非常不一样，这里的人们比较散漫，贪图享乐，没有楚国平民那般辛勤，所以整个大晋的民风普遍充满靡靡之音，不像楚国那般民风彪悍。
这点上张一凡在大晋普通的修仙者身上也体会到了一些。
大晋的修仙之法虽然比楚国精妙，而且修炼物质丰富，大部分修士修炼都相对比较容易一些，修为普遍比较高，但是大晋修仙者战斗韧性却比不过楚国的修士，一旦楚国的修士适应了大晋修士斗法方式，落败的往往是大晋修士。
这也与大晋的这种风气有关。
不过这种风气的好处就是大晋的商贸极其发达，无论是凡世间还是修仙界，各种物质非常丰富，让张一凡感叹不已。
在一个小修仙家族的坊市之中，张一凡都可以找到金丹期修士所需要的一些灵材。这在楚国根本不可想象，就算是在江月岛这等大坊市之中，他想要找到一些金丹期修士的灵材是很稀有的。
而且大晋的灵石资源似乎格外丰富，所以导致一些宝物的价格也比楚国高出几成来。因此张一凡售卖多余的宝物得到的灵石达到了上千万下品灵石的程度，他可是从没有这么多灵石过。
张一凡游历到了大晋中部区域，这里的民风相较北部又有些不一样。
也许是是儒家势力的缘故，大晋中部的私塾，书院格外的多，读书风气浓郁，到处都可以看到书生。
这等景象让张一凡有些啧啧称奇，他很少见到如此景象。
而且这里的修士大多都修儒道，养浩然之气，称之为儒修。儒修是一种全新的修炼形式，进阶的重要凭证是修士蕴养的浩然之气是否浓郁，甚至一些修行门槛必修要浩然之气达到一定程度才行。
关于儒修，张一凡了解很少，在楚国很少见，至少他见都没见过。
为此，张一凡好奇的与大晋中部的一些坊市中的散修交谈，了解下儒修的特点，甚至还找机会切磋一二。
经过一些时日，张一凡对儒修也有了大致的了解。
儒修说到底与佛修差不多，只不过一个读圣贤书，一个读佛经，但修行形式差不多。
儒修注重神魂修行，对于肉身不太注重，一身浩然之气是儒修的所有功法的根基。浩然之气越浓郁，修习儒家功法越轻松，反之越难。
儒修在功法上对比其他道、魔、佛等并没有特别的优势，但是却极少受心魔的干扰，而且浩然之气无论是攻击还是防御都有非常的妙用，没有明显的缺点。
还有就是儒修修习儒道讲究“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，并不避讳普通百姓，而且还积极入世对世人进行教诲，所以在大晋一所私塾或者书院中基本上都是存在修士的。
张一凡对儒修非常佩服，须知与凡世牵扯越深，因果越重，越到后面进阶越难。
但儒修不畏艰辛，坚持造福世人，这也是大晋民风比较散漫自由的主要原因。
正所谓福祸相依，儒修的浩然之气能够消除因果带来的心魔牵扯，这样儒修便能毫无顾忌的修行，在大晋开枝散叶，终成一脉。
这让张一凡大开眼界。
大晋修仙界百花齐放，让张一凡收获不少。虽然这些对他修为没有什么提升，但是增长了他的见识，开阔了眼界，对于修行之路更加清晰。
一路游历，一路修行，张一凡日子过的很快，也很充实。
一日，张一凡游历到距离大晋京城近百里远的一处名为银河山的山脚下。
此时正值夏日，夏日炎炎，张一凡此时扮作一个赶路的书生，也找了一个凉棚歇歇脚。
本来张一凡打算直接进京城，不成想他听到同处凉棚的两名书生模样的游客正在闲聊，说银河山的一些风景。
“夏兄，听闻这银河山中有仙女出现，不知此传闻可是真的？”
“哈哈，郑兄，此事当然是真的，你可听闻苏大先生的名句‘银河山里银河仙，银装素裹弄新颜’，这不就是说的是仙女吗?哈哈....“
“夏兄，你这又消遣在下。谁都知道那是苏大先生喝醉了酒，误将银河飞流溅出的水花当作了飞舞在空中的仙女，那分明说的是银河飞流的名景，哪里是什么仙女啊。”
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