天正十二年，“小牧、长久手之战”两雄相争，自感处境危险的前久逃离京都避难。直到两家的议和成立之后才回到了隐居的宅邸。
随即发现檐外似有远州之鹰飞巡，前久连夜搬了家。听说他后来一直隐匿在银阁寺，自称晩年别无所求，唯盼“远三凶徒”别找上门。前久是玩鹰老手，宗矩说他此后常望着檐外天空辨认哪些鹰可疑。宗矩是四位“大目付”之一，他们与我身后的正纯分工有细微差别，主要职责是监视诸侯藩主与朝廷及幕府大臣们的一举一动。多年以来掌管那些忍者斥候的，正是“目付之首”宗矩。所以即便是将军底下执掌政事的“老中”们或朝廷“大老”，也非常惧怕“大目付”。早年宗矩和正信、正纯父子他们就已经干这类勾当了，并没有等到江户时代才如此。所以前久寝食难安，也可想而知。
由于我不肯原谅他，秀吉与家康皆表示无可奈何，前久又自感处境不妙，从银阁寺躲去了东福寺。
或许他觉得别人不至于敢在那庙里动他。其实未免还是太想当然耳，真要动谁，躲进皇宫照样揪出来。后来我连万里小路充房都揪出来处以流刑，何况前久。他女儿生了皇上又如何呢？我们家孙儿的奶妈阿福一进宫“婉劝”，就直接让这个皇上退位了。
不过我听说此寺还是很漂亮的，值得呼朋唤友来玩。毕竟这是京都五大寺院之一。我老家翁的亲家和寿桂尼的娘家人曾告诉我，嘉祯二年，我们家祖上那谁就已把这庙拿来充当家族的家庙，身为左大臣的他开了先例之后，家族的佛事多在此寺举行。约过了百年，摄政九条道家从东大寺和兴福寺两座名寺中各取一字为名，把我们家的这个庙命名为东福寺。
东福寺是京都最大的禅寺，临济宗东福寺派的总院，其建筑体现了禅宗风格，赏秋时节往往红叶辉映。
临济宗从中原传入我们这儿，何止盛极一时。临济宗属于禅宗之南宗五个主要流派之一，自洪州宗门下分出，在黄河以北的镇州滹沱河畔建临济院，弘倡“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而正定临济寺也因之成为临济宗祖庭。
唐代禅师临济义玄主张“以心印心，心心不异”，后世故有“心心相印”一说。义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘖希运的禅法，以其机锋凌厉，棒喝峻烈的禅风闻名于世。
我们甲州那边的惠林寺住持绍喜就是临济宗高僧，本乃岐阜人，出身美浓名门土岐世家。
信长令甲州攻伐军围寺堆薪，焚庙烧僧，绍喜口吟遗偈：“安禅不必须山水，灭却心头火自凉。”与门徒一百余人，端然圆寂大火中。其所咏之句原为唐末诗人杜荀鹤所作。全诗为：“三伏闭门披一衲，兼无松竹敞房廊。安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。”
我留意到这一天，前久与光秀目含泪花，并且彼此交换了一个旁人不易察觉的复杂眼神。
后来我到前久藏身的东福寺赏叶之时，前久惊惶不已，毕竟心虚，就悄悄托人给我捎来他亲手书写的诗句：“安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。”
前久不愧是书法能人，青莲院流的字儿果然有一套。虽说匆促写就，却也章法不乱。我明白他捎这些字儿的意思，随手扔掉，环顾左右，说道：“这只是他抄来的唐诗，并不是绍喜临终所吟的遗偈。”
我依然神情如常地在洗玉涧上的通天桥观叶赏秋，据闻前久听了捎字之人回禀后大惊失色，再要改而另写，自感已经赶不及了。他懊悔没有抄对，无法用为绍喜和甲州我们家那些人报仇为借口，去掩饰他那一贯险恶的心机，和他作下的不可告人之事。
时为庆长十七年，这个从来心机叵测的老者担惊受怕了许久之后，葬身于京都的东福寺。
其实我真的只是来观赏树叶，他多虑了。
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