齐敬之飞了半晌，前方那角影影绰绰的楼台却始终可望而不可及。
“常言道，望山跑死马，此话果然不虚。”
他感慨一声，立刻将心相神念沉入心头那一点明悟灵光，这才发现自己先前只是在原地踏步，并不曾靠近那座灵台分毫。
“在凡俗世间望山跑马，再是如何遥远，也终有抵达之时。然而换成我心头这片虚空深谷，仅靠灵光指引、心烛照路，怕是还远远不够，一味地蒙头乱飞，不过是在做无用功，永远无法真正飞抵灵台。”
齐敬之生出此念，当即停羽不飞、敛翼驻足。
他一边细细观照虚空，一边唤出存于鹤履双翅中的《青羽秘卷》，想要从中寻找到解决眼前困境的法门。
《青羽秘卷》作为玄都观主亲传心授的仙羽正法，堪称广博深邃、玄妙精微，其中对于心相和灵台修行自然是详述备至，奈何齐敬之此前境界不到、感悟不深，此刻不得不临渴掘井、临阵磨枪。
他略一存思，便发觉哪怕自己今夜顿悟灵光、照见灵台，却依旧只能看清《青羽秘卷》中作为总纲的《金丹图论序》，后续篇章仍是无缘得见。
在《金丹图论序》的诸多条目之中，“心为君论”排在最前，讲究以心为元神之舍，凭心意执掌造化，从而神服其令、气服其窍、精从其召，终至于“云收将放金乌见，一点灵光眼内明”，倒是恰好印证了齐敬之此时心相凝聚、眼现灵光的修行进境。
“眼者，神游之宅也。神游于眼，而役于心。”
“目不乱视，神返于心。神返于心，乃静之本。”
“心静则神全，神全则性现。”
齐敬之逐字逐句咀嚼一遍，因修行有所精进而略显浮躁的心绪渐趋平静：“是了，我方才虽已摒弃杂念、心目神游而觅得灵光，却又生出了对灵台孜孜以求的执念，以至于目迷灵光、心荡神驰，全无一点安静之意，越是奋力振翅，就越是南辕北辙，不能返心乡、见灵台……”
他想通此节，心中顿时一阵清明，当即揽翅环抱、虚怀若谷。
“顺水行舟，滔滔腾拔；逆流强驾，不日劳形。一旦回家，思乡安静。”
“故有为者，日用之心；无为者，金丹之用心也。以有为返乎无为，然后以无为而莅正事，金丹之入门也。”
呼吸之间，齐敬之目不乱视、神返于心，整个人沉入了无思无为、绵绵若存之妙境。
与此同时，《金丹图论序》中排在第二位的“神为主论”倏然亮起，句句经文自行跳出，径直映入他的鹤眸之中，化作心烛丁火的灯油，令其火光愈发旺盛。
“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。欲神者，气质之性也。欲神本微，自生以来，日长日盛，终至于遮蔽元神，如层云掩日月，难返先天、不见真形。”
“修士欲弃日用而就金丹，必拨云以见青天，得日月下烛，垂光照临。”
“拨云之法，曰以镜察形，曰以事炼心。镜能察形，不差毫发，形去而镜自镜。以事炼心，情无他用，事去而心自心……”
“形去而镜自镜？事去而心自心？”
参悟至此，一轮灿如皓月的明镜倏然浮现在怒睛青羽鹤的头顶，其中映照出的却是一个布衣草鞋的山野少年。
几乎同时，一点灵光自镜中少年的怀里腾跃而起，望之好似一颗天星，圆陀陀、光烁烁，绽放璀璨赤金之芒，与鹤眸中的心烛丁火交相辉映。
“原来你在这里！”
明镜之下，怒睛青羽鹤悄然变回了少年模样。
他与镜中的自己相视而笑，同时手掌一翻，掌中赫然多出了一颗灵光天星，被其光芒一照，顿觉周身暖洋洋的，心相随之愈发凝聚。
“镜能察形，不差毫发……这天地玄鉴悬在心头，将我映照得纤毫毕现，其中既有光明自性，亦不乏阴私念头，怪不得我这个区区感应境的小修士竟能招引来阻道阴魔，而那阴魔偏还能变作我的模样。”
齐敬之从天地玄鉴上收回目光，端详着掌中的灵光天星、光明自性，沉吟道：“既然被称作金乌灵光，如今灵光已得，金乌又在何处？”
“师尊谈及仙羽山传承时曾有言，天地权舆，混玄黄于元气；阴阳草昧，征造化于洪炉。春荣秋落，四时变寒暑之机；玉兔金乌，两曜递行藏之运。”
“《青羽秘卷》集仙羽、天台两家丹法之长，更是在总纲中提及，大道以金丹为用，烹乌炼兔、降龙伏虎，体天法象、以时易日，而夺天地之造化，亦如日月之合璧，所以长生不死。”
“由此看来，无论是仙羽山的洪炉丁火剑意，还是天台山的《青华金丹要旨》，于修行时都绕不开日月两曜，讲究个烹乌炼兔。”
“我今夜所得的这一点灵光，离着所谓的两曜行藏、日月合璧，相差不可以道里计，更别提烹乌炼兔了，然而终归是窥得此道门径，入了修行正途……”
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